L’interruzione volontaria di gravidanza nella Costituzione francese / Consigli di lettura

Il 4 marzo 2024 la Francia è divenuta il primo Paese al mondo a introdurre il richiamo all’interruzione volontaria di gravidanza (IVG) nella propria Costituzione.

La loi détermine les conditions dans lesquelles s’exerce la liberté garantie à la femme d’avoir recours à une interruption volontaire de grossesse

(La legge stabilisce le condizioni entro le quali si esercita la libertà garantita della donna di avere accesso all’IVG)

Il testo così redatto verrà inserito come emendamento al già esistente art. 34, al fine di porre un ostacolo definitivo a qualunque tentativo futuro di comprimere, ridurre o negare la libertà di autodeterminazione femminile nel campo dei diritti riproduttivi legati all’interruzione volontaria di gravidanza.

Il testo è stato approvato a gennaio presso l’Assemblée Nationale con una sorprendente maggioranza di 493 deputati contro 30, mentre al Sénat, il 4 marzo scorso, con 267 voti contro 50. Nella fase di approvazione conclusiva a camere riunite, sarebbero stati sufficienti 512 voti, ma i voti a favore sono risultati 780.

La collocazione costituzionale del riconoscimento di tale libertà implicherà la possibilità di ricorrere al giudice costituzionale sia direttamente, sia in caso di voto di una legge, sia in caso di una pregiudiziale di costituzionalità. Tale emendamento ha pertanto sì una valenza simbolica, ma non solo.

Si tratta di un momento storico sia per la storia giuridica del singolo Paese, sia per quella degli Stati occidentali in generale, specialmente in una fase storica caratterizzata dai tentativi politici e istituzionali di ridurre sempre maggiormente l’accessibilità e l’applicabilità dei diritti riproduttivi in capo alle donne.

Alcuni di consigli di lettura sul tema (oltre a quelli che potete trovare qui, in un post relativo alla scelta del Parlamento Europeo di proporre l’introduzione del diritto all’IVG nella Carta dei diritti fondamentali dell’UE) riguardano senza dubbio Simone Veil, magistrata e politica francese. Veil, ricordata soprattutto come sopravvissuta all’Olocausto, prima Presidente donna del Parlamento Europeo e figura di spicco nella riconciliazione europea dopo il secondo conflitto mondiale, è anche stata la figura fondamentale non solo per la legalizzazione dell’IVG in Francia del 1975 (da lì il nome di Loi Veil – Legge Veil), ma anche per la regolamentazione della fecondazione assistita nel medesimo Paese.

S. Veil, Una vita, Fazi, 2010.

Per rimanere nell’ambito francese, ma spostarsi verso letture narrative, A. Ernaux, L’evento, L’orma, 2019 (Ernaux è stata premio Nobel alla letteratura nel 2022).

(Qui potete trovare un estratto della partecipazione di Ernaux al Salone del Libro di Torino nel 2017).

Eliminare la violenza contro le donne: il Comune di Verona e la Mozione anti-aborto nel dettaglio.

Secondo appuntamento con la ricorrenza del 25 novembre,

Giornata internazionale per l’eliminazione della violenza contro le donne.

Il tema di oggi è l’interruzione volontaria di gravidanza (IVG), più comunemente nota come aborto.

Nell’ordinamento italiano la possibilità di ricorrere a un’IVG è prevista dalla Legge 194 del 1978.

Grazie a questa legge, alla donna è permesso richiedere un’IVG entro i primi 90 giorni, se il portare a termine la gravidanza comporta per lei comporrebbe un serio pericolo per la salute fisica o psichica  (in relazione a stato di salute, condizioni economiche, sociali, familiari, etc.; art. 4).

L’IVG è dunque un diritto riconosciuto dallo Stato in capo a qualunque donna abbia i requisiti per accedervi. Dal canto proprio, lo Stato ha il dovere di fornire il relativo servizio, come avviene nel caso di qualsiasi altra prestazione sanitaria riconosciuta dallo Stato.

In questo contesto, il 4 ottobre scorso, il Consiglio Comunale di Verona ha approvato
la Mozione 434,
“Iniziative per la prevenzione dell’aborto e il sostegno alla maternità nel 40° anniversario della legge 194/1978 ”.

La mozione parte dal presupposto che l’applicazione della 194 abbia negli anni distorto lo scopo della legge stessa, la quale

“ si proponeva di legalizzare l’aborto in alcuni casi particolari (violenza carnale, incesto, gravi malformazioni del nascituro, etc) e di contrastare l’aborto clandestino, mentre ha contribuito ad aumentare il ricorso all’aborto quale strumento contraccettivo non ha affatto debellato l’aborto clandestino

Se pensate che quest’ultima affermazione sia frutto di studi messi a punti nei presidi sanitari Veronesi, siete sulla strada sbagliata. I consiglieri che hanno proposto la mozione hanno ricavato il dato da un articolo de Il Sussidiario.net, quotidiano online.

La mozione quantifica poi in 6 milioni gli aborti praticati dal 1978

“senza contare le “uccisioni nascoste” prodotte dalle pillole abortive e dall’eliminazione degli embrioni umani sacrificati nella pratiche di procreazione medicalmente assistita”.

Si continua così:

“le statistiche annuali degli aborti mostrano un leggero calo negli anni, ma non tengono conto delle varie pillole abortive: manca all’appello una popolazione di 6 milioni di bambini, che avrebbero impedito il sorgere dell’attuale crisi demografica”.

Le “varie pillole abortive” sono in realtà solo due farmaci:
– il Mifepristone (RU486), cioè l’antiprogesterogenico che impedisce il rilassamento dell’utero;
– il Misoprostolo, cioè la prostaglandina che favorisce le contrazioni dell’utero.
I due farmaci vengono utilizzati per il c.d. aborto medico, molto meno invasivo di quello chirurgico.

La mozione si riferisce quindi implicitamente alla c.d. pillola del giorno dopo, che non ha alcun effetto abortivo. La pillola infatti agisce bloccando l’ovulazione, impedendo cioè il rilascio dell’ovulo da parte delle ovaie ben prima che questo si annidi nell’utero.

La RU486, secondo i promotori della Mozione ha comportato la diffusione di una

cultura dello scarto […] abbandonando la donna proprio quando avrebbe maggiore bisogno di aiuto”.

Per queste ragioni il Consiglio Comunale ha impegnato il Sindaco e la Giunta

“ad inserire nel prossimo assestamento di bilancio un congruo finanziamento ad associazioni e progetti che operano nel territorio del Comune di Verona e a promuovere il progetto regionale “Culla segreta”, stampando e diffondendo i manifesti pubblicitari nelle Circoscrizioni e in tutti gli spazi comunali” e infine “a proclamare ufficialmente Verone “città a favore della vita”.

Quali sono i progetti individuati dai propositori? Il primo è il progetto Gemma, che, come si legge dal relativo sito,  consiste in

“un servizio per l’adozione prenatale a distanza di madri in difficoltà, tentate di non accogliere il proprio bambino. Una mamma in attesa nasconde sempre nel suo grembo una gemma (un bambino) che non andrà perduta se qualcuno fornirà l’aiuto necessario.”

La Mozione 434 costituisce, sul piano giuridico, una chiara interferenza con il diritto della donna di autodeterminarsi.

Perché?

Perché in uno Stato laico, le regole di comportamento non possono essere quelle dettate da una religione.

Ciascun individuo è libero di scegliere se professare o meno un certo credo e, conseguentemente, aderire alle relative regole. L’Italia ha smesso di riconoscere l’esistenza di una religione di Stato nel 1984. Professare una fede è quindi un’espressione della libertà di coscienza, ma imporne i dettami ad altri cittadini costituisce una violenza, nella forma di una privazione della libertà.

Il corpo delle donne è ancora oggi il campo di battaglia favorito dello scontro tra ideali politici e confessioni religiosi. In questo specifico caso come corpo in grado di generare la vita e, perciò, rendersi indispensabile alla sopravvivenza della società.

La Mozione 434 evidenzia bene come il compito delle donne fosse quello si sventare il verificarsi “dell’attuale crisi demografica”, mettendo davanti al proprio bene e alla propria libertà, il dovere procreativo per la comunità. Bambini mai nati, che sarebbero dovuti nascere per il bene della comunità. Una vita sacra per il bene degli altri.

Il 25 novembre è un’occasione perfetta per ricordarci (e ricordare a tutti), come il corpo delle donne non possa rimanere prigioniero di ideali politici o dettami religiosi, a meno che questa non sia una libera scelta della donna stessa.